Alfredo Maneiro

El nombre no es común entre la izquierda. Hablar de una organización de los pobres en vez de una del proletariado o del campesinado o de los explotados o del pueblo, es muy mal visto por los que saben de esos asuntos y lo era mucho peor antes, en el tiempo en que se nombró así a la organización armada que Lucio Cabañas creó: Partido de los Pobres.

“La soledad paradójicamente colectiva de los que se encuentran para compartir sus vacíos respectivos. Más precisamente: una configuración de la soledad que le sucede a los momentos de reflujo de las clases subalternas y oprimidas y al agotamiento de una experiencia (y no exactamente una ”derrota”), y que preanuncia a un tiempo de relativo aislamiento e incomprensión y de retorno de la indiferencia y la incredulidad”.

Introducción al poder popular

Chimiro se hizo comunista en El Tocuyo, donde el Partido Comunista de Venezuela nació en 1934, para llegar a organizarse ya de un modo formal en 1938. Fue iniciado en sus células clandestinas ese mismo año, época de López Contreras (1936-1941), a las márgenes del río Tocuyo, sobre un bancal de arena, en reunión que se simuló como de bañistas. Allí juró fidelidad al partido, allí empeñó su palabra para siempre; pero él aún no era sino un vislumbrador de la revolución, sus lecturas eran escasas, porque estaban prohibidos los libros de comunismo y cada texto hallado era un tesoro. Sus mejores lecturas de entonces fueron extractos de citas doctrinales del comunismo que aparecían en una denuncia vibrante que publicaba La Esfera, de David León, en una serie de artículos titulados: “Hay o no hay comunismo en Venezuela”.

El libro póstumo de Kléber, nos presenta –mediante lenguaje preciso y testimonial– el fundamento de sus criterios patrios para la construcción de una nueva República: “roducir alimentos, ciencia y dignidad”, elementos que él consideraba claves para reapropiarnos de nuestra soberanía. Un texto donde el autor nos describe al detalle la comunicación entablada con los militares revolucionarios antes y después del 4-F, así como los primeros comunicados y decretos –elaborados por su ideología y espíritu nacionalistas– que verían luz en el nuevo Estado venezolano.

“Este libro puede levantar ampollas y seguramente la cólera de muchos periodistas, tanto entre los que fueron entrevistados como otros que se sientan identificados con ellos. Pero quienes protesten serán los matasanos del periodismo, los que hacen uso de la mala praxis como parte de su trabajo cotidiano. Los casos de estudio pueden recordar al mago enmascarado que explicaba y desmontaba con todo lujo de detalles los trucos de magia. El ilusionista más odiado por su gremio escondía su identidad, pues sabía el daño que le estaba haciendo a la profesión. Pero mientras los magos viven de sus trucos y todos sabemos que lo son, los periodistas viven de la veracidad, pero en muchas ocasiones nos mienten y muestran una realidad engañosa usando la imagen y palabra como si fueran ejercicios de prestidigitación. Esta obra quiere mostrar a su lector cómo se comportan y crean una realidad ilusoria los periodistas prestidigitadores, denunciarlos y desmontar sus trucos. No se trata de acabar con el periodismo, como hacía el mago enmascarado con sus colegas, sino que el periodismo responda a unos valores éticos que pareciera se han olvidado en las grandes empresas de la comunicación.”

Fernando Casado

“Pasemos ahora a relatar más detalladamente los acontecimientos de mi infancia y juventud, que estuvieron estrechamente ligadas a la situación política del país, pues viví en una Venezuela de grandes carencias, producto de acontecimientos políticos (...). Con este escrito intento hacer un llamado a los jóvenes para que se esfuercen en sus estudios a pesar de todas las dificultades, y lleguen a ser hombres útiles a la patria.”

Hernán Abreu

La superficie territorial venezolana se ha ido reduciendo paulatinamente en beneficio de los países vecinos. De acuerdo con el principio de Uti Possidetis Juris, aceptado como norma por los países hispanoamericanos, el territorio actual de Venezuela debería ser el que le correspondió a la Capitanía General de Venezuela antes de la transformación política de 1810. Sin embargo, no es así.

Actualmente, no existen diferencias limítrofes con el Brasil, aunque sí una situación bastante especial en las zonas fronterizas con ese país. Con Guyana está pendiente la reclamación del extenso territorio situado en la margen izquierda del río Esequibo, y en cuanto a Colombia, existe ya el largo problema acerca de la delimitación de las áreas marinas y submarinas en el Golfo de Venezuela. Estas diferencias fronterizas vienen del siglo pasado, desde el mismo momento en que se decide la disolución de la Gran Colombia y Venezuela se constituye en República independiente. Desde entonces, el país ha perdido la quinta parte de su territorio, como bien lo señalara en 1941 el escritor Andrés Eloy Blanco.

¿Por qué se ha reducido el territorio venezolano?

“Este libro recoge el contenido de los boletines que mensualmente editaba la Embajada de la República Bolivariana en Venezuela en Arabia Saudita, Bahrein y Omán, con el fin de mantener verazmente informada a la colonia de venezolanos residentes en esos países y a las personas amigas o allegadas a la embajada, sobre lo que realmente estaba ocurriendo en Venezuela, y de darles a conocer, de una manera clara y sencilla, lo que es, se propone y significa la Revolución Bolivariana que lidera Hugo Chávez. La idea de estos boletines era abrir una especie de rendija o ventana, a través de la cual mostrar a los lectores lo que estaba sucediendo en nuestro país. A ello, precisamente, obedece el nombre de “Ventana a Venezuela” que ellos tomaron, y el de Chávez y el mundo árabe, que ahora toman, convertido en un libro.”

Ramón Herrera Navarro

El conflicto que envuelve a la sociedad colombiana no se encuentra aislado dentro de sus fronteras; no afecta solo a sus vecinos cercanos, pues se trata de uno de los escenarios más álgidos de la nueva lucha antiimperialista que hoy día cobra mayor fuerza en toda Nuestra América. Este trabajo plantea, apuntando hacia una disciplina historiadora que privilegia los movimientos sociales y las luchas populares por encima de las figuras heroicas individuales, comprender los orígenes del conflicto en el contexto de las luchas antiimperialistas latinoamericanas.

“Trump no es el cambio sino el fruto del cambio. Gracias a las políticas estériles de sus predecesores, de sus mentiras y sus guerras inútiles, el nivel de conciencia de los trabajadores ha aumentado. La inevitable crisis económica condujo al cambio. Trump no es más que una reacción a todo esto. Él es la expresión de la división que sufre la élite de Estados Unidos. Clinton tenía el apoyo de Wall Street, de las multinacionales estadounidenses que se benefician de la mundialización, de la industria mediática y cultural, de los intervencionistas, incluyendo a los neoconservadores de la galaxia Bush. Trump representa otro segmento de la élite estadounidense: la de los descontentos.”

Entrevista con Mohamed Hassan

“La Batalla de Tononó, marco referencial de este suceso, se apoya en múltiples fuentes escritas y algunas verbales, que dan respuesta al cómo y porqué sucedieron los hechos. En mi caso personal, mi madre y mis abuelos maternos nacieron en la aldea Tononó y desde muy niño, he tenido la más cercana relación con este lugar. He conocido a su gente, cuyas generaciones actuales derivan de aquellos primeros pobladores que le dieron su origen.”

Valmore Carrero

“El marxismo enseña a colocarse por encima de cualquier especialización. Además, creemos que la especialización, con sus típicos encasillamientos y acartonamientos, alimenta de modos diversos el conformismo intelectual y, en ocasiones, engendra manipuladores de símbolos en espacios auto- referenciales. El “territorio objetivo” del marxismo es inconmensurable, no puede limitarse a una parcela específica.

Estimamos que tampoco deberíamos ser etiquetados como glosadores o exegetas, comentaristas o divulgadores. De ningún modo los consideramos epítetos descalificadores. Simplemente: no somos nada de eso. Corresponde decir, sencillamente, que desde hace muchísimo tiempo buscamos claves en el marxismo para comprender/ transformar la realidad, el mundo, la vida. Entidades y asuntos que nos incluyen, claro. Eso es todo. Ninguna subestimación de la teoría subyace en las páginas que siguen. Todo lo contrario”.

Marx Populi