Relato gráfico

Un hombre entabla una conversación con un limpiabotas en la plaza Bolívar de Caracas y le cuenta una extraña historia sobre un sujeto amigo suyo que vive continuamente atormentado y aterrorizado por los perros, obsesivo temor que es subestimado por el amigo, quien ignora su causa. Luego de una noche de borrachera el hombre decide relatarle a su amigo el origen de su pavor -confesándole un horrendo crimen-.

La fiesta de los moribundos, siendo originalmente una pieza teatral, se adapta a historieta con el fin de que sea conocida por lectores de diversas edades. Esta pieza es una sátira política y social contra las lógicas comerciales del neoliberalismo llevadas a su máxima expresión: el tráfico con la muerte, el modelo crediticio globalizado y absoluto, y los inescrupulosos mecanismos del capital y la empresa. En su ritmo vertiginoso, su carácter estrambótico, esta farsa usa elementos de humor negro que relativizan la tragedia a través de los rasgos irónicos de la comedia de equívocos.

En este breve relato se mezclan la fantasía, el absurdo y el humor negro a partes iguales. Un hombre alquila una vieja casa para mudarse junto a su familia. Una vez a solas en la casa, al sujeto comienzan a ocurrirle una serie de extraños acontecimientos protagonizados primero por unos ruidosos roedores, luego por una gata de horrible aspecto y extraña conducta, y finalmente por un misterioso espejo que parece cobrar vida propia. Estas circunstancias hacen que el hombre comience a sufrir trastornos nerviosos, delirios y alucinaciones, en medio de una atmósfera irreal y fantástica. “Las cosas que, en su soledad ve un hombre, no se cuentan”.

En la Caracas del año 1908, José, un hombre dedicado a la química, intelectual, defensor de la “disciplina que busca aplicar las leyes de la herencia biológica para perfeccionar la especie humana”, se siente atraído por Mercedes, joven doctora egresada de la Universidad de Caracas, recién llegada de un viaje por Europa. El químico presume de no contemplar la posibilidad de casarse con cualquier muchacha “sin sesos”, en cambio considera a Mercedes perfecta para su pretensión de matrimonio y decide cortejarla obsequiándole una radiografía de su corazón. La chica, de ideas modernas, contrarias a las conservadoras propias de su tiempo, dará un inesperado giro al rumbo de las circunstancias, giro que tal vez quebrante las perspectivas de su pretendiente. 

Este breve relato, el más conocido de su autor, encierra en su sencillo argumento una aguda crítica, al satirizar a una sociedad dividida estrictamente en rígidas jerarquías. El protagonista es obligado desde niño por sus mayores, su abuelo y su padrino, los propietarios de la tienda, a tratar con extremado respeto a los muñecos que se exhiben en la misma, ordenados meticulosamente según un inamovible orden. La tienda en sí misma es una metáfora de la sociedad de la época, en donde cada individuo ocupa su lugar dentro de un orden preconcebido.

Este relato gráfico forma parte de Memorias de Altagracia (Barcelona-España, 1974), libro que a su vez se incluye en el volumen Los pequeños seres, Memorias de Altagracia y otros relatos (Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1989). 

La ficción y los hechos históricos forman esta hermosa historieta para celebrar el Bicentenario de la Batalla de Carabobo. A través del personaje Carlos Ezequiel, las guionistas Flora Ovalles Villegas y María Angélica Delgado Vilera, y el ilustrador Omar Cruz, cuentan sus avatares para avanzar en un video juego del campeonato mundial de estrategias. Sus padres aprovechan esta oportunidad para explicarle los eventos que precedieron a la Batalla de Carabobo y las decisiones que tomó Simón Bolívar para asegurar la victoria el 24 de junio de 1821. De esta manera ayudan al hijo a recrear y comprender las decisiones tomadas por el Libertador y las adversidades a las que se enfrentó para obtener la victoria.

"Waika se construye y deconstruye a la par del movimiento feminista, antimperialista y anticolonial venezolano. Waika tiene vida, palpita, se indigna, siente amor y siente placer. Waika es sororal, solidaria, acompaña, es una amiga. Waika denuncia al capitalismo salvaje, al patriarcado que lo sostiene. Waika les cree a las víctimas, les cree a las niñas. Waika no recula. Waika es militancia feminista"."

Gabriela Barradas.

Gerardi, el fotógrafo, procura saltarse la ley de gravedad para mostrar a la ciudadanía desvelada lo que concretamente podría suceder en un mundo volatizado por una destrucción generalizada parecida al efecto de una bomba atómica. Paisajes flotantes en peligro de caer como si el smog subiera las gradas de un horizonte repentinamente puesto de pie. Y en donde sólo frutos de concreto armado se oponen a una restitución del magma que no pareciera adecuarse al curso de lava salida de la madre, paseándose ahora mismo por toda la ciudad.

Basada en un relato de la mitología warao. Desde el primer día del mundo, ese árbol de ríos y caños que es el delta del Orinoco era un lugar quieto y lleno de luz. Pero arriba de ese árbol de ríos y caños había un mar sereno donde los hombres y las mujeres warao reposaban y llevaban su vida, hasta que un día una flecha traviesa abrió un hueco hacia un mundo nuevo.